الحـديث
الخامس
عَنْ
أُمِّ الْمُؤْمِنِيْنَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ
: قَالَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا
لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ. [رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم : مَنْ
عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ ]
Dari Ummul Mu’minin; Ummu Abdillah; Aisyah radhiallahuanha dia berkata: Rasulullah shallallahu`alaihi wa sallam bersabda: Siapa yang mengada-ada dalam urusan (agama) kami ini yang bukan (berasal) darinya, maka dia tertolak. (Riwayat Bukhari dan Muslim), dalam riwayat Muslim disebutkan: siapa yang melakukan suatu perbuatan (ibadah) yang bukan urusan (agama) kami, maka dia tertolak).
Kandungan
Hadist :
- Setiap
perbuatan ibadah yang tidak bersandar pada dalil syar’i ditolak dari pelakunya.
- Larangan
dari perbuatan bid’ah yang buruk berdasarkan syari’at.
- Islam
adalah agama yang berdasarkan ittiba’
(mengikuti berdasarkan dalil) bukan ibtida’ (mengada-adakan sesuatu tanpa
dalil) dan Rasulullah shallallahu`alaihi
wa sallam telah berusaha menjaganya dari sikap yang berlebih-lebihan dan
mengada-ada.
- Agama
Islam adalah agama yang sempurna tidak ada kurangnya.
Tema-tema
hadits :
- Kesempurnaan
Islam: 5 : 3.
- Bid’ah
dan taklid: 57 : 27,
Ringkasan
Syarah Arba’in An-Nawawi - Syaikh Shalih Alu Syaikh
Hafizhohulloh
Kedudukan
hadits
Hadits
ini sangat agung kedudukannya karena merupakan dasar penolakan terhadap seluruh
bentuk bidáh yang menyelisihi syariát, baik bidáh dalam aqidah, ibadah, maupun
muámalah.
Bidáh
Bidáh
memiliki 2 tinjauan secara lughah dan secara syarí. Bidáh secara lughah berarti
segala sesuatu yang tidak ada contoh atau tidak ada yang mendahuluinya pada
masanya. Adapun bidáh secara syarí adalah seperti yang didefinisikan oleh para
ulama, yaitu yang memenuhi 3 kriteria sebagai berikut:
1. Dilakukan
secara terus menerus.
2. Baru,
dalam arti tidak ada contohnya.
3. Menyerupai
syariát baik dari sisi sifatnya atau atsarnya. Dari sisi sifat maksudnya seperti
sifat-sifat syariát yaitu sudah tertentu waktu, tempat, jenis, jumlah, dan tata
caranya. Dari sisi atsarnya maksudnya diniati untuk mendekatkan diri kepada
Allah dan mencari pahala. Bidáh termasuk jenis Dosa Besar, karena merupakan amal
kemaksiatan namun mengharapkan pahala.
Mashalihul
Mursalah
Kalau
seseorang tidak benar-benar memahami hakikat bidáh maka dia bisa rancu dengan
sesuatu yang disebut Mashalihul Mursalah. Sepintas, antara bidáh dan Mashalihul
Mursalah ada kemiripan, namun hakikatnya berbeda. Adapun perbedaannya adalah
sebagai berikut :
1. Mashalihul
Mursalah terjadi pada perkara duniawi atau pada sarana (wasilah) demi penjagaan
lima maqosid syariát yaitu agama, jiwa, harta, keturunan, dan akal. Sementara
bidáh terjadi pada ibadah atau ghayah.
2. Mashalihul
Mursalah tidak ada tuntutan untuk dikerjakan pada masa Nabi shallallaahu álaihi
wa sallam, adapun bidáh tuntutan untuk dikerjakannya sudah ada pada masa Nabi
shallallaahu álaihi wa sallam.
Sumber:
Ringkasan Syarah Arba’in An-Nawawi - Syaikh Shalih Alu Syaikh Hafizhohulloh - http://muslim.or.id
Penyusun:
Ustadz Abu Isa Abdulloh bin Salam (Staf Pengajar Ma’had Ihyaus Sunnah,
Tasikmalaya)
Syarah
Ibnu Daqiqil 'Ied
Kata
“Raddun” menurut ahli bahasa maksudnya tertolak atau tidak sah. Kalimat “bukan
dari urusan kami” maksudnya bukan dari hukum kami.
Hadits ini merupakan salah
satu pedoman penting dalam agama Islam yang merupakan kalimat pendek yang penuh
arti yang dikaruniakan kepada Rasulullah. Hadits ini dengan tegas menolak setiap
perkara bid’ah dan setiap perkara (dalam urusan agama) yang direkayasa. Sebagian
ahli ushul fiqih menjadikan hadits ini sebagai dasar kaidah bahwa setiap yang
terlarang dinyatakan sebagai hal yang merusak.
Pada riwayat imam muslim
diatas disebutkan, “Barangsiapa melakukan suatu amal yang tidak sesuai urusan
kami, maka dia tertolak” dengan jelas menyatakan keharusan meninggalkan setiap
perkara bid’ah, baik ia ciptakan sendiri atau hanya mengikuti orang sebelumnya.
Sebagian orang yang ingkar (ahli bid’ah) menjadikan hadits ini sebagai alas an
bila ia melakukan suatu perbuatan bid’ah, dia mengatakan : “Bukan saya yang
menciptakannya” maka pendapat tersebut terbantah oleh hadits
diatas.
Hadits ini patut dihafal, disebarluaskan, dan digunakan sebagai
bantahan terhadap kaum yang ingkar karena isinya mencakup semua hal. Adapun
hal-hal yang tidak merupakan pokok agama sehingga tidak diatur dalam sunnah,
maka tidak tercakup dalam larangan ini, seperti menulis Al-Qur’an dalam Mushaf
dan pembukuan pendapat para ahli fiqih yang bertaraf mujtahid yang menerangkan
permasalahan-permasalahan furu’ dari pokoknya, yaitu sabda Rosululloh . Demikian
juga mengarang kitab-kitab nahwu, ilmu hitung, faraid dan sebagainya yang
semuanya bersandar kepada sabda Rasulullah dan perintahnya. Kesemua usaha ini
tidak termasuk dalam ancaman hadits diatas.Wallahu a’lam
Tidak ada komentar:
Posting Komentar